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  • 杜顺圆教思想研究

    31.洪修平释译，《肇论》。高雄:佛光出版社，1996。　　32.洪修平、吴永和着，《禅学与玄学》。台北:扬智文化，1994。　　33.东初释译，《般若心经》。高雄:佛光出版社，1997。　　34.邱高兴释译，《大乘玄论》。高雄:佛光出版社，1997。　　35.明-憨山大师编述，释广定倡印，《肇论略注(全)》。台北:佛教出版社。　　36.星云法师着，《星云禅话(一~四集)》。高雄:佛光出版社，...

    李伯元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 支遁大师的般若性空思想

    rdquo;、“无之为无”的根源。色并非由于色实有自体而有，而是由心生起而有。既然是心生起色而有，归根到底，色即是空。 　　僧肇大师在“肇论，不真空论&rdquo...故无异也。：曰定“郎色游玄论”阐明物质现象是空的道理，实相本体是真实的，是和道安大师本无性空的观点一致的。 　　元文才大师在“肇论新疏”中认为：&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270963820.html

  • 禅与色空观

    就是顿悟。“根尘不灭，非色灭空一，是无相的理论，也是中国佛教般若研究的突出思想，认为除病不灭身。著相为病，除病，就是除著相，如《肇论》说：“即色是空”，非灭色为空。禅宗是最“中国化”的一个宗派，中国禅不同于印度禅，也不同日本禅。它十分推崇《肇论》。由此而言，“行愿无成，即凡成圣一。当我们受无相戒的时候，要发四宏誓愿，即对无边的...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 青原山在中国禅宗史上的地位及其影响

    方法。“明暗”是指清净的自性及染污的烦恼，“回互”是指法法互为因缘、彼此相待。若至有回互而不以为回互，有明暗而不受明暗的左右，便达到佛果的境界。　　石头希迁因读《肇论》至“圣人会万物为己”一句而得到启发，对于《肇论》中所说的“法身不隔自他，圆镜体现万象”之旨深有体悟，于是写下了著名的禅宗宝典《参同契》之名著。《参同契》中的“参”意为参差不齐，指世间万法分殊，各守其位，互不相犯；“同”意为万法虽殊，...

    理 净

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  • 华严初祖杜顺的华严禅观思想——《华严五教止观》

    添足杜顺大师在学说上面的一些缺乏完整的部分。在中国像这样有二部很重要、具足同样份量的书：一本是道家老子五千言，这是大家都知道的；另外一本在佛学方面的就是僧肇的肇论，固然是一本很好的书。但是肇论的气魄，还不...

    正慈法师

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  • 《楞伽经》与禅宗思想

    南泉指庭前花，召大夫云：‘时人见此一株花，如梦相似。’”陆亘是南泉的久参弟子，平常留心真实理地的参究，也深入对僧肇《肇论》的探讨，一天提出“天地与我同根，万物与我一体”两句话，认为很奇特。这两句话是《肇论》中的名句。僧肇是晋朝的高僧，幼时喜读庄老，后来因写古《维摩诘经》而有悟处，才了解老、庄的修证不够究竟，所以便综合诸经写出《肇论》。在《论》中，僧肇借用了庄子道家语汇来表达佛教思想。《庄子· ...

    吴言生

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  • 任继愈《中国佛教史》（4）

    佣书为业，遂因缮写，历观经史，备尽坟籍。志好玄微，每以《老》《庄》为心要。后见《维摩诘经》旧译，披寻玩味，因此出家。他的论著颇多，尤以《肇论》著名。《肇论》由四篇论文组成，所谓《物不迂》、《不真空》、《般若无知》和《涅叡无名》。这些篇名最阜见于南朝宋明帝（465—471）时陆澄所撰《法集目录》，到南朝陈又收入了《宗本义》而成今本《肇论》。　　《肇论》是一个完整的神学思想体系。它把郭象一派的《庄》学...

    任继愈

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  • 中观学派的运动观

    相比较，也毫不逊色。因而，我以《中论.观去来品》为中心，来阐释中观学派的运动观。　　对于佛学运动观的研究，早期以僧肇大师为首。他以般若真空思想，结合中国儒道文化，写下了辉煌的哲学著作——《肇论》[2]。...隆编著的《肇论研究》[7]，收集了多篇对《肇论》研究的学术文章，并对肇论作了详尽的注解和资料分析，等等。　　纵观以往的研究资料，许多学者对中观学派运动观的研究作出了有意义的工作，为后人提供了丰富的研究资料...

    不详

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  • 中国佛学源流略讲（3）

    》中的“宗经论”部分，列《肇论》为第一，并于该书“凡例”内作了说明，说中国之宗经论，应该以僧肇、南岳、天台三家的学说最为契合原经精神，可以称之为“醇乎其醇”。可见对于僧肇的推崇，历代不衰。　　僧肇的...次第为：《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅盘无名论》，在四论之前又加上了《宗本义》，总名《肇论》。这种结构的形成以及其内在的联系，在招提寺慧达写的《肇论疏序》里有所说明，可以参阅。这一部论...

    吕澂

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  • 六家七宗探

    的学说就可以了。《肇论疏》云：　 　支道林法师《即色论》云：吾以为即色是空，非色灭空（此引《维摩经》。《肇论.不真空论》引之为“色之性空，非色败空”），此斯言至矣。何者？ 夫色之性，色不自...诘难，道恒反驳，双方都引经据典，析交纷纭，整整辩论了一天，不分上下。后来在名僧慧远的参预下，道恒辩输，心无之义，从此不再流行。　 　关于法汰的学术观点，在元文才的《肇论新疏》卷上中说：“汰公解云...

    黄夏年

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